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불기 2545년 9월 5일 333호 |
부모 원망하며 떠도는 아기영가 ‘해원’ 매년 태아 2백만명 ‘생명 잃어’ 태아도 인격체…“낙태는 살생” “생명중심 성교육 등 대안찾자” “범종교 낙태반대운동 나설때” ◇지난해 우란분절을 맞아 불교자원봉사연합회가 실시한 타태아기령 천도사경법회 회향식에서 낙태 경험이 있는 불자들이 꽃과 사경문, 영가위패 등을 들고 법당을 돌며 영가천도를 기원하고 있다. “액체의 태아에 해당하는 ‘갈자람’을 비롯해 여러 형태의 태아를 타태(墮胎)케 하면 중대한 살생죄를 범한 것이다.”<유가논기> 9월 2일(음력 7월 15일)은 일년에 한번 지옥문이 열린다고 하는 우란분절이다. 우란분절을 맞아 선망부모와 조상의 영혼을 천도하는 우란분재가 사찰마다 열리고 있는 가운데 타태아기령 천도재를 봉행하는 사찰도 늘고 있다. 불교자원봉사연합회가 신흥사, 정토사, 한강 광나루 수상법당, 법성사, 사천왕사, 방생선원, 관음의집과 함께 9월 1일 오전 10시 서울 상계동 사천왕사에서 제6회 타태아기령 천도사경 연합법회 입재식을 갖는 등 최근 많은 사찰에서 타태아기령 천도에 대한 관심을 보이고 있다. 하루 6,000여명, 연간 200여만명의 태아가 무분별한 낙태수술로 생명을 잃고 있는 한국의 현실에서 생명을 가장 중시하는 불교계가 더 이상 낙태문제를 외면해서는 안된다는 생명존중 인식 때문이다. 그러나 마리아수녀회를 중심으로 한 천주교와 개신교가 중심이 된 낙태반대운동연합, 생명을 아끼는 모임, 새생명사랑회 등 시민단체들이 반낙태 운동에 나서고 있는 것을 생각할 때 정작 불살생계를 중시하는 불교계에서는 아직 이러한 움직임이 미미한 상황이다. 불교계가 반낙태 생명운동에 적극 나서야 할 시점이다. ●낙태율 세계 1위 한국 성개방 풍조로 어린 미혼모들이 나날이 늘고 있는 가운데 ‘낙태율 세계 1위’란 불명예를 가진 한국 땅에서는 오늘도 어김없이 20초에 한명씩 소중한 생명이 보이지 않는 가운데 사라지고 있다. 사회가 민주화가 되면서 천부적인 인간의 생명권을 강조하면서도 이런 정신에 반하는 낙태문제가 한국사회의 전면에 부각되지 않는 까닭은 무엇일까. 전문가들은 △무지함 △개인 편리주의 △도덕적책임의 사회전가로 죄의식의 감퇴 △남아선호사상 △모자보건법상의 낙태허용기준 완화(실제적인 법적 보장) △낮은 산부인과 의료수가 등을 원인으로 보고 있다. ●불교의 태아관 불교의 생명관에 의하면 태아는 어머니 태안에 물방울의 형태로 태어날 때부터 인격체로 간주된다. 소승불교에서는 중생들의 윤회과정을 중유(中有), 생유(生有), 본유(本有), 사유(死有)의 네 가지로 나눈 사유(四有)학설로 설명한다. 중유(中有)는 전생에 어떤 중생이 죽은 뒤로부터 다음의 세상에 태어나기 이전의 생명체를 뜻한다. 생유(生有)는 전생의 영혼이 금생의 부모를 만나 태안에 출생한 것을, 본유(本有)는 영혼이 모태에 탁생한 뒤부터 수명을 다하여 죽는 순간까지의 생존기간을, 사유(死有)는 인간이 살다가 사망하는 찰나를 말한다. 또한 태아의 성장 과정은 팔위설(八位說)과 오위설(五位說)로 설명된다. 이는 태아가 모태에서 자라는 동안에 오장육부와 눈, 코, 귀, 입 등 인간의 형체를 갖추어 태어나기까지의 기간을 다섯 또는 여덟로 나눈 것이다. 여기에는 태아를 인격체로 간주하는 사상이 담겨져 있다. 불교는 이웃 종교와 달리 태아에 대한 많은 경전을 갖고 있다. <증일아함경>에는 수태의 과정과 태아의 성장과정이 매우 상세히 기록돼 있다. <불설포태경>에도 태아의 발달과정과 윤회에 의한 과보의 적용과정 등이 설해져 있으며 <근본일체유부비나야잡사>에도 비슷한 내용이 들어있다. <아귀응보경> <타태경>에서는 백천세 동안 고통을 받는 무서운 타태(墮胎)의 과보를 강조하고 있다. ●낙태영가를 천도하는 이유 그러나 어쩔 수 없이 낙태의 중죄를 지었더라도<장수멸죄 호제동자다라니>에서 설한 바와 같이 “태아를 죽인 죄를 지었더라도 참회하고 천도공양하면 죄업이 소멸되고 이고득락(離苦得樂)한다”는 사실을 알아야 한다. 불교자원봉사연합회 회장 성덕스님은 타애아기영가의 해원(解寃) 천도법회를 봉행하는 이유를 다음과 같이 설명한다. “부모로써 씻을 수 없는 살생죄업을 참회해 안정과 평화의 마음을 갖게 하고, 원한 맺힌 아기영가들을 해탈시켜 이고득락케 하며, 전생과 금생의 나쁜 인연을 소멸시켜 삶의 고통과 장애에서 벗어나게 한다. 또한 불보살님들의 큰 서원에 의탁해 영계와 현실계의 대승의 마음을 일으켜 고통의 원인을 모두 없애고 가정과 세계의 평화를 기원하게 된다.” ●대안있는 낙태반대운동 불교적인 낙태반대운동을 벌이기 위해서는 낙태에 대한 교리적 입장을 정립하는 동시에 사회적으로도 설득력을 갖는 대안있는 생명운동을 벌여야 한다는 목소리가 높다. 사찰이 낙태한 부모들에게 상담을 통한 참회를 유도하고 천도재 등을 통해 끊임없이 죽어가는 생명들이 없어지도록 기도하며, 포교활동의 하나로 낙태반대운동을 벌여야 한다는 게 관계자들의 지적이다. 사회적으로는 불교계가 나서서 생명중심의 성교육과 태교교육, 미혼모를 위한 입양 예약제 활성화, 생명을 존중하는 사회분위기 조성, 종교간의 연대와 대사회적인 홍보에 나서는 한편 국회, 정부, 언론 등에 끊임없는 관심을 촉구해야 한다. 특히 낙태 현장에 있는 의료인들이 바른 의식을 갖고 생명을 구하는 일에 나설 수 있도록 스님들이 교화에 나서야 한다는 여론이다. 낙태 반대운동 나선 스님들 ◇성우 스님 ◇자우 스님 ◇성덕 스님 천주교, 개신교계가 활발한 낙태반대운동을 벌이고 있는 반면 불교계는 아직 소극적인 타태아기령 천도에 머물고 있는 실정이다. 하지만 몇몇 스님들은 각종 법회와 태교교육 등을 통해 살생중죄인 낙태의 불교적 의미를 일깨우고 있다. <하늘 맑은 날>(토방 펴냄)들 태교시집을 잇달아 출간한 대구 파계사 주지 성우스님은 84년 홍콩 홍법원에서 생명의 존엄성과 인연과보의 엄중함을 불자들에게 일깨우고자 매년 태령영가 천도를 시작, 파계사에서 청소년∼주부를 대상으로 태교강연을 계속하고 있다. 금강사 주지 자우스님은 매년 태아영가 천도법회를 봉행하는 한편 95년 낙태의 부도덕성에 경종을 울리고, 낙태에 의해 사라져간 영혼들에 대한 사죄와 천도를 활성화하기 위해 <어둠의 빛으로 떠난 태아는 어디로 가는가>(밀알 펴냄)란 책을 발간했다. 불교자원봉사연합회장 성덕스님은 10년전부터 타태아기령 천도사경법회를 열면서 ‘타태아기령 생명수호 결의문’을 채택하는등 낙태반대운동을 펼치며 불자들을 대상으로 한 태교교육을 실시하고 있다. 구담사 주지 지율스님은 10년전 국내에서 처음으로 태아영가 천도도량으로 문을 열어 매년 세차례이상 태아영가 49재 천도재를 지내, 이제까지 구담사에서 태아영가 천도재를 봉행한 신도는 모두 1,000여명에 달한다. 김재경 기자 |
Revised : May. 2001, URL: http://www.buddhapia.com