|
불기 2545년 8월 15일 330호 |
4일, 전국 70여개 선원에서 용맹정진에 들어갔던 2500여 스님들이 90일간의 하안거정진을 해제했다. 이날 고불총림, 수덕숭총림, 조계총림, 해인총림, 태고총림, 조계종 특별선원 봉암사에서는 방장 및 조실 스님들이 쉼 없는 정진을 당부하는 해제법어를 내렸다. 법어를 간추려 싣는다. (편집자) “자기 마음 한번 보자구요” *고불총림 방장 서옹 스님 靑山常蓮步(청산상연보)여 石女夜生兒(석여야생아)로다. 喝(할) 靑山(푸른산)은 항상 걸어가고, 돌 계집은 밤에 아기를 낳도다. 할(喝)! *덕숭총림 방장 원담 스님 一物(일물)이 長在天地前(장재천지전)인데 無量佛祖 自個出(무량불조 자개출)이로다. 東西南北 無處土(동서남북 무처토)한데 忽然突出杖子(홀연돌출장자)로다. (중략) 한 물건(物件)이 길이 있으되 언제부터 있었느냐. 하늘 땅 생기기 이전(以前)에 있었던 물건이요, 옛 부처가 나기전에 있었던 물건이요, 이 육신 생기기 이전에 있었던 물건이요, 이생각 생기기 이전의 물건이라. 한량(限量)이 없는 부처님과 조사(祖師)가 자못 이 낱 가운데에서 출현을 했더라 이말이야. 이 물건을 동서남북 사방, 천지, 하늘 땅 인간 지옥을 다 뒤진다고 하더라도 마침내 이 한 물건은 찾아볼 수가 없어. 홀연(忽然)히 주장자 머리 위에 돌출(突出)해 있더라. 입을 열면 그르치고 또한 그르치더라. 溪楊住 絲絲綠(계양주 사사녹)하고 後園桃花 片片紅(후원도화 편편홍)한데 三春嘉節 鳥啼歸(삼춘가절 조제귀)하고 絶壁須危 花笑立(절벽수위 화소립)이로다. 시냇가의 푸른 버들은 실실이 푸르고 뒷동산에 도화꽃은 점점이 붉더라. 아름다운 봄이지만 그 새들은 울고 돌아가고 절벽이 아무리 위험하지만 그 절명한 꽃은 웃고 섰더라. 대체 이것이 거짓말이냐 참말이냐! 할(喝)! *조계총림 방장 보성 스님 (전략) 금일삼하안거(今日三夏安居) 해제대중은 부처님이 설하신 <금강경> 말고 각자가 발견한 자기 <금강경> 이 있을 것이니 이 자리에서 당당하게 제시하기 바란다. 만일 제시하지 못한다면 석달 동안 먹은 밥 값을 내놔야 할 것이다. 영양(英陽)에는 고추요 한산(韓山)에는 모시가 좋다고 평한다. 발우(鉢盂)에는 자루가 있으면 안되고 조리는 새지 않으면 못쓴다고 했다. 橫看成嶺側成峰(횡간성령측성봉)이라 遠近高低各不同(원근고저각부동)이로다. 不識廬山眞面目(불식려산진면목)은 只緣身在此山中(지연신재차산중)이로다. 가로 보면 고개요 모로 보면 봉우리라. 멀고 가깝고 높고 낮은 것 하나도 같은 것이 없다. 여산의 참 모습을 모르는 것은 이 몸이 저 산 속에 갇혀 있기 때문일세. 수연여시(雖然如是)라 여어음수(如魚飮水)에 냉난(冷暖)을 자지(自知)로다. 비록 그러하기는 하나 고기가 물을 마셔봐야 차고 더운 것을 안다. 遂下座(수하좌) *해인총림 방장 법전 스님 父子夏裏不虛過(부자하리불허과)하니 刺得一雙沒底靴(자득일쌍몰저화)로다. 直至于今無着處(직지우금무착처)하니 大家赤脚唱田歌(대가적각창전가)로다. 부자가 한여름을 헛보내지 않고서 바닥없는 신 한 켤레 삼아 놓았네. 오늘에 이르도록 쓸모가 없어서 온 식구 맨발로 밭노래를 부른다. (중략) 仰山眼照四天下(앙산안조사천하)거늘 大圓面前倒平地(대원면전도평지)로다. 山可謂養子緣(위산가위양자연)이나 不免 後人脣齒(불면괘후인순치)로다. 앙산은 눈길이 사천하를 비추건만 위산의 앞에서는 평지에서 넘어졌네. 위산은 아들 기를 인연은 있으나 뒷사람들의 시비를 면치 못하리라. *봉암사 전 조실 서암 스님 (주장자를 들어 법상을 세 번 치고 설법하시길) 오늘 법회의 법문은 이 주장자가 다 설해서 마쳤습니다. 부처님께서 이 사바세계에 출현하신지 3천년이 가깝습니다. 그러나 석가모니 부처님께서 법문은 한마디도 설하지 않으셨습니다. 말씀한 법문 가운데 부득이 한마디가 있는데 한 마디 설한 것이 무엇이냐, 그것은 천상천하 유아독존(天上天下唯我獨尊)이라. 하늘 위나 아래나 오직 자기 자신이 가장 존귀한 존재라는 말이죠. 혀끝에서 목구멍으로 터져 나오는 소리가 아니라, 입 벌리기 전 모든 상념이 있기 전에 모든 법을 이미 다 설하셨습니다. 그러나 부득이 중생들은 손에 쥐어주고 눈에 보여주고 바짝 가까이 하지 않으면 모릅니다. (중략) 참부처는 여러분의 마음에 있습니다. 마음속 자기 마음을 다 찾아쓰면 영원히 해탈의 세계에 들어가는 겁니다. (중략) 꼬집으면 아프고 부르면 대답할 줄 아는 이 물건이 뭐냐 이겁니다. (후략) *태고총림 중앙선원장 지허 스님 (법상에 올라 한참 후에 주장자를 세 번 치고) 이 주장자에 제 일구(第 一句)와 말 후구(末 後句)가 있습니다. 삼세제불과 역대전등(傳燈)의 제대조사(諸大祖師)와 일체선지식의 도리가 모두 여기에 들어있습니다. 오늘 해제 대중은 이 주장자를 아시겠습니까. 아시면 다시는 결제(結制) 없는 해제요, 사중은(四重恩)을 일거에 다 갚을 것입니다. (중략) 波飜人世事堪悲(파번인세사감비)하니 回首事今涕淚罪(회수사금체루죄)라 山鳥亦知離客恨(산조역지리객한)하니 隔林啼送不如歸(격림제송불여귀)로구나 세상일의 슬픔을 견디다 파도 같이 뒤집혀져서 지금 와서 돌이켜 생각하니 눈물 콧물 흐른다. 산새도 떠나버린 사람의 한을 아는 듯 떨어진 숲속에서 보낸 뒤, 같이 가지 못했다고 흐느껴 우네. (후략) |
Revised : May. 2001, URL: http://www.buddhapia.com