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불기 2545년 8월 1일 329호 |
광동여고 유동호 법사 “기복불교 벗어나자” ‘불교평론’에 기고
한국불교의 대표적 병폐로 지적되면서도 관행으로 굳어져 제도화한 때문에 본격적인 논의의 장이 마련되지 않았던 ‘기복불교’를 정면으로 비판한 글이 나와 관심을 끌고 있다.
유동호 광동여자고등학교 교법사는 최근 나온 계간지 <불교평론> 여름호 특집에서 “오늘날 불교계에서 헤아릴 수 없을 만큼 행해지는 각종 제사 의례와 그것을 진행하는 승려의 모습은 부처님 당시 비판했던 브라만교의 제사만능주의를 방불케 한다”고 비판하며 바람직한 불교신행을 위해서는 “복을 받을 만한 선업은 행하지 않고서 결과만 바라는 기복에서, 실제로 복을 짓는 작복(作福)으로 나아가지 않으면 안 된다”고 주장했다.
유 씨는 ‘기복주의를 넘어 공덕주의로’란 글에서 “복을 구하고자 하면 복을 구하는 행을 해야 하는데도 복을 구하는 행은커녕 오히려 복을 멀리하는 행에 빠져 있는 것이 지금의 상황이다”며 한국불교의 모습을 “뱀을 잡고자 하면 뱀의 머리를 잡아야 함에도 꼬리나 허리를 잡아 오히려 화를 당하는 꼴”에 비유했다. 이어 유 씨는 “불교 신행의 기복화는 수행자·교화자인 승려를 사제로 전락시키고, 동일한 가르침을 앞뒤에서 함께 닦아야 할 승·속이 서로 다른 차원의 행동 양식을 굳혀가게 하는 승·속의 괴리를 초래한다. 승속의 괴리는 다시 신행의 기복화를 심화시키는 악순환을 거듭할 수밖에 없다”고 지적하고 기복불교를 “한국불교의 제반 문제점이 집약적으로 돌출된 현상”이라고 강도를 높였다.
기복불교의 한계를 탈피하여 불교 신행의 본래 모습을 회복하기 위해 유 씨는 초기불교의 경전인 <아함경>의 교설을 부처님의 근본교설로 인식하여 닦아 나가야 한다고 제안했다. 유 씨는 “<아함경>은 무속적·사제(司祭的)적 신행을 배제하고 승·속이 함께 불자의 길을 걸어갈 수 있는 점진적인 수행 체계를 설하고 있으며, 이는 미신적인 기복불교와 승·속의 괴리 현상을 타개할 수 있는 모델을 제공해 준다”고 말했다. 또 유 씨는 “불교에서 말하는 복은 현세의 즐거움과 내세의 안락은 물론 열반의 성취를 기원하는 데까지 이르러야 한다”며 “출가 수행자 못지 않은 수많은 재가의 제자들이 등장해 세간적인 복덕은 물론 출세간적인 깨달음까지 당당히 성취하는 모습을 보여주는 <아함경>이야말로 재가 불자들에게 신행의 차원을 고양하는 계기로 작용할 수 있을 것”이라고 덧붙였다.
권형진 기자 |
Revised : May. 2001, URL: http://www.buddhapia.com