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불기 2545년 2월 28일 308호 |
 이경숙·서지문·김진석 등 조목조목 도발적 반론 동양 철학의 대중화 바람을 일으킨 철학자 도올 김용옥(사진). 그에 대한 비판의 강도가 갈수록 심화되고 있다. 그리고 이러한 비판은 한 여성에 의해서 본격적으로 시작됐다. <노자를 웃긴 남자>(자인) 두 권을 내놓은 이경숙(필명) 씨가 바로 그 주인공. 그는 “도올이 전 국민이 보는 TV에 나와서 고전강의를 한 것이 아니라 삼류 개그쇼를 한판 때린 거다”며 들머리에서부터 도발적인 언어로 비판을 시작한다. <도덕경>의 내용을 제대로 알리기 위해 이 책을 썼다는 이씨는 도올이 첫 문장부터 오역으로 시작해 마지막 구절까지 옳게 번역한 부분이 거의 없다고 단언한다. 그리고 그것이 왜 그릇된 번역인지를, 조목조목 열거한다. 서지문(고려대) 교수도 최근 일간지에 ‘소인이 군자를 강(講)하는 시대’라는 제목의 칼럼에서 “공자는 없고 소인만 있다”고 강도 높게 비판했다. 또 소장철학자 김진석(인하대) 교수도 최근 <사회비평> 봄호에 ‘철학의 광신적 대중화’라는 글을 통해 대중적 권력을 얻으려 노자·공자를 이용했다고 공격했다. <노자를 웃긴 남자>와 도울에 대한 비판의 글들이 화제가 되고 있는 것은 그 내용과 시각이 ‘수준급의 경지’에 있다는 점이다. 불교계에서도 이점에 주목할 필요가 있다. 김용옥 씨가 펴낸 <화두, 혜능과 셰익스피어>, <금강경강해> 등에 대해 여러 학자나 불자들이 비판의 목소리를 높인다. 하지만 지난 해 2월 변상섭 씨가 도올의 불교관을 비판한 <김용옥 선생 그건 아니올시다>(시공사) 이외는 그를 정색하고 글로써 비판하는 불교계의 학자는 없는 상황이다. 물론 깊이 없는 도올의 불교관이 학술적 논쟁의 대상이 될 수 있겠느냐는 입장도 있을 수 있겠다. 하지만 그로 인해 불교가 왜곡되고 있는데도 뒷짐만 지고 있는 것은 불교학자로서의 게으름이 아닐까. 김중근 기자(gamja@buddhapia.com) |
Revised : Feb. 2001, URL: http://www.buddhapia.com