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49. 닥치는 경계가 너무 많아요

문)

스님의 법어집인 ‘삶은 고(苦)가 아니다’를 읽어보았습니다. 스님께서는 제게 다가오는 모든 일들이 다 저 자신을 공부시키는 재료라고 하셨는데 공 부재료도 너무 많이 쏟아지니까 솔직히 말씀드려 정신을 차리기가 어렵습니 다. 저 자신 공부하겠다는 결심을 하고는 있습니다만 재료가 좀 천천히 오게 하는 방법은 없는지요? <오주영·서울 서초구 내곡동>

답)

부처님께서는 다가오는 경계에 속지말고 쉬어라 하셨습니다. 우리가 몸을 갖고 세상에 태어날 때에 부모로부터 몸을 빌고 거기에 과거에 자기가 살아오면서 키운 의식과 영원한 자기 불씨, 핵이라고 해도 좋고 심봉 이라고 해도 됩니다만 아무튼 셋이 계합이 되어서 나온 것입니다. 그러다보니까 과거 생의 인으로해서 현실의 과가, 그것이 악업일 때도 있고 선업일 때도 있겠지만 가지가지로 다가오게 됩니다. 살면서 속 상한 일, 가난이 다가드는 것, 괴로움이 오거나 고독함이 찾아 오 거나 허무한 생각이 드는 것, 또 몸에 병이 생기고 서로 서로 부딪치며 아픔 을 겪는 일들이 모두 앞서의 인이 과로 오는 것인데 부처님께서는 거기에 절 대로 속지 말라 하셨습니다. 그렇게 나오는 걸 잠재의식이 현재의식으로 떠오르는 것이라고 할 수 있습니 다. 밖에서 다가오는 것도 마찬가지 입니다만 찰나 찰나 돌아가면서 찰나로 달려드는 것이니 속지말고 쉬어라, 이러셨거든요. 그런 말씀 하신 뜻은 모든 것－네 마음도 고정된게 없고 네가 보는 것도 고 정되지 않고 네가 듣는 것, 가고 오는 것, 만나는 것도 고정되지 않아 일체가 공했으니 네게 다가오는 경계도 공했느니라, 그러니 속지말아라, 고정된 것으 로 알고 거기에 얽매이지 말아라, 거기에 착을 두고 전전긍긍하지 말아라 하 신 것입니다. 그러니 속지 않으려면 어떻게 하느냐? 그냥 쉬어라 하셨습니다. 일체가 공했 으니 공에서 나온 것을 공에다가 다시 놓아라 하신 것이지요. 생각해 보세요. 일체가 공했으니 어디에 붙을 자리가 있고 무엇이라고 붙을게 있어서 나를 괴롭히고 나를 못살게 할 수 있겠습니까? 본래 공한 것을 공연히 뭔가 실체가 있는 양 붙잡아 매려고 하니까 달라붙는 게 있는 것 같고 그래서 떼어내려고, 어서 빨리 내 곁을 떠나라고 그런 생각 을 하게 되고 제가 제 발목을 잡고, 저 자신을 감옥에 가두고 그것도 모자라 서 안절부절 울고불고 하게 되는 것이지요. 그러니까 내가 늘 말하지 않던가요. 주인공도 이름이지만 공에서 나온 것이니 공에다 놓아라, 빌 공자 주인공에 서 나온 것이니 빌 공자 주인공에 놓아라. 그렇게 쉬어라 하는 것이지요. 그런데 속지 말고 놓고 쉬어라 하니까 그래도 미련이 남아서 왠지 허전하고 불안하다나요? 우리 마음은 체가 없어서 벽도 없고 천정도 없이 사방이 툭 터졌으며 툭터졌 으니까 얽매일 것도 붙잡힐 것도 없는데, 그대로 여여하다는데 이건 자유로 우니까 오히려 불안하다는 겁니다. 누구라도 내게 삼재니 팔자운명이니 하고 물을 때면 그런 것은 본래 없다, 병도 붙을 자리가 없고 가난도 붙을 자리가 없는데 삼재팔난이 다 뭐냐고 말 해줍니다. 그게 다 내 마음으로 짓고 내 마음으로 받는 것인데 체가 없어 자 유로운 마음이 왜 붙들립니까? 누구라도 마음은 자유롭고 여여하고 완벽합니다. 그러니까 내가 한 생각 돌 리면 어디에도, 얽매이지 않고 완벽하며 여여한데 말입니다. 훨훨 자유롭구 요. 그래도 그걸 못 믿거나 덜 믿어서 긴가민가하는 사람들이 많으니까 내가 이 렇게 말해줍니다. 주인공 자리에 되놓고 거기에다 콱! 맡겨라. ‘주인공! 당신 밖에는 나를 형 성시킬 수도 없고 당신 밖에는 나를 이익되게 이끌어 줄 수도 없다. 당신만 이 병을 낫게 할 수 있고 당신만이 화목하게 할 수 있다’고 모든 것을 맡기 고 살아라 합니다. 부처님께서 속지 말라고 하셨는데도 번번히 속아 넘어가고, 부처님께서 쉬어 라 하셨는데도 쉬기는 커녕 끄달리고 있으니 이걸 어쩝니까? 놓고 맡기라고 해야 틀리지 않고 속지 않을게 아닙니까? 모두들 믿음이 약한 탓입니다. 부처님께서 일체는 공하여 본래 붙을게 없다 고 하셨는데 그걸 철석같이 믿지 못하니까 경계마다 쩔쩔매게 되는 것입니 다. 그래서 이런 말도 했습니다. 그까짓 한번 죽지 두번 죽겠느냐고요. 다가오는 경계가 다 공부재료인 까닭은 그때마다 부처님의 가르침을 되새기 고 실천하는 계기가 되기 때문입니다.

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