11.htm12

11.‘무당절’을 찾는 사람이 많은데

문)

무당집에 卍자 표지가 붙은 것을 보고 늘 불쾌한 느낌을 지울 수 없었습니다. 그런데 사찰 중에도 무당짓을 하는 이른바 무당절이 있는 것을 보고 놀랐습니다. 그런데 더욱 놀라운 것은 무당절에 신도가 더 많다는 사실입니다. 짐작해보면 스님들의 말씀은 너무 형이상학적인 반면 무당절에선 운명감정 등 실생활에 필요한 요소가 있기 때문인 것 같습니다. 어떻게 보시는지요? <최원익·경남 하동 형천면>

답)

사람이 귀신 짓을 하면 귀신이 있는 것이고 귀신 짓을 하지 않는다면 귀신은 없는 것입니다. 처사께서는 운명감정 따위가 실생활에 필요한 요소라 하셨는데 그걸 필요한 일이라고 하면 무당절에 사람이 모이겠지요. 그러나 운명따위가 다 뭐냐 하신다면 무당절은 사라질 것입니다. 흔히들 운명을 말합니다만 삼세가 공했는데 운명이 어디 있습니까. 과거는 지나갔으니 없고 미래는 오지 않았으니 없지요. 오직 지금 여기 찰나의 오늘이 있을 뿐이고 과거 생에 내가 살면서 쌓은 업식도 다 지금 이 순간에 짊어지고 있습니다. 그러니 처사님께서 지금 이 순간에 짊어진 것을 몽땅 내려 놓으신다면 아무 것도 없게 되지요? 짊어지고 있으면 운명 운운 하겠지만 놓고 가신다면 운명은 없습니다. 거듭 말하지만 어제 녹음해 둔 테잎에 오늘 새 것을 녹음하면 어제 것은 이미 없고 오늘 것만 기록이 되겠지요. 그냥 지우기만 하면 다시 공테잎이 될테구요. 공테잎이 되었다면 어제의 녹음이란 없습니다. 그런데 사람들이 새 것을 녹음하지 않고, 정확히 말하면 지우지 않고 옛 노래만 틀고 있다면 그 테잎은 언제나 흘러간 노래만 나오겠지요. 그렇게되면 운명은 있다 라는 소리를 하게 될 것이고 운명감정 따위에 솔깃해질 것입니다. 그러나 부처님께서 사성제, 12연기법을 가르치실 때 이미 운명은 없다고 하셨습니다. 이 점을 깊이 생각하시기 바랍니다. 내가 무조건 놓고 살아라, 일체를 주인공 몫으로 돌려 맡기고 살라 하는 것은 이미 녹음된 것을 지우고 공테잎으로 살라는 뜻입니다. 공테잎이라야 진여자성의 소리가 나올 게 아닙니까? 스님들께서 형이상학적인 말씀만 한다고 하시는데 그건 처사님의 분별일 수 있습니다. 비록 물리가 터지지 못한 분이라하더라도 부처님의 가르침을 전달하고 계신 것입니다. 형이상학적이라는 생각부터 놓고 가십시요.

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