31.htm32

31. 관음·지장기도에 대해 한 말씀을

문)

스님께서는 관음정근이나 지장기도에 대해서는 한말씀도 언급하지 않으 시는 줄로 알고 있습니다. 특별한 이유라도 있으신지요. (서울 서초구 잠원동·김정례)

답)

‘부처’란 이름 없는 것을 부처라 하지 이름 있는 것을 ‘부처’라 하 지 않습니다. ‘부처님이 있다’고 하면 부처님은 없는 게 됩니다. ‘부처님 을 우러러 모셔야 한다’는 말 속에 부처는 없습니다. 왜냐하면 부처님은 일 체를 포함하기에 부처님이라 이름지은 것이고 부처님은 일체를 포함한 하나 이기에 부처님인 것입니다. 찰나로 나투면서 일체에 응한다면 어느 때를 고 정해서 ‘무엇이다’라고 정할 수 있겠습니까. 그러기에 부처님은 관세음도 되고 아촉도 되고 아미타도 되고 지장도 되고 약사도 되고 칠성 산신 용신 지신 신중··· 어느 것 하나 아니되는 게 없습니다.
항상 얘기하지만 여러분이 찰나로 돌아가는 살림살이를 하는 가운데 때로는 아버지 노릇하고 때로는 아들 노릇 남편 노릇 형 노릇 사위 노릇도 하고 금 방 친구가 되었다가 돌아서면 동료가 되고 선배 후배가 되기도 하는데 어느 노릇할 때의 나를 ‘진짜 나’라고 할 수 없는 것과 마찬가지 입니다. 그러기에 부처님 한 분 모셔놓은 것으로 일체가 다 포함됩니다. 물론 부처님 한 분 불상을 모셔 놓은 것도 중생을 위한 방편입니다만 부처님이 곧 일체인 줄 알면 모셔놓은 부처님이 그대로 내 마음이요, 내 생명이요, 내 몸이요, 그 대로 관음이요 지장이 되는 것입니다.
그렇지 않고 석가모니부처님 따로 찾고, 관세음보살 따로 찾고, 지장보살 따로 찾으면 따로따로 둘이 되고 셋이되니 일체가 한마음인 도리를 놓치게 됩니다. ‘따로따로’라면 벌써 나와 부처가 둘이 되기 십상이니 타력으로 흐를 염려가 있습니다.

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