13.htm14

13.‘이뭐꼬’로 공부해도 되는지요

문)

시심마, 이뭐꼬? 이 주인공이 무엇이냐? 하는 마음자세로 공부하면 되겠습니까? <서용진·인천 부평구 구산동>

답)

전에도 말씀을 드렸던 것 같습니다만 질문하셨으니 다시 말씀드리지요.
예를들어 작년에 거둔 수박씨를 심어서 올해 수박을 수확했는데 이 수박이 무슨 수박인고? 하면 이미 시대가 지났다는 얘기입니다. 그래서 이게 뭔가 하지는 말고 그냥 수박을 쩍 쪼개서 먹어라 하는 것입니다. 수박을 쩍 쪼개면 그 속에 수박씨가 들어있습니다. 그걸 믿는다면, 그리고 그 수박씨를 봄에 다시 심으면 또 수박 열리고, 다시 쪼개 심으면 또 열리고…, 그렇게 수박씨 하나로 만중생을 먹여 살리고도 되남는 도리가 있으니 십년, 이십년 세월 보내며 이 수박씨가 뭔가 할 것 없지 않느냐는 말입니다.
요즘 세상 사람들 옛날로치면 모두 박사급이라고 해도 좋을 만큼 아는게 많습니다. 그래서 되레 이게 뭔고? 하고 가르치면 사량만 늘게 됩니다. 그러니 수박 속에 수박씨 있는걸 아는 이상 그냥 밀고 들어가라, 탁 맡기고 놓고가라 이르는 것입니다. 그러면 수박이 절로 쩍 쪼개져 실상을 그대로 꿰뚫게 된다 이 말입니다.
물론 ‘주인공 너 알아서 하라’ 하고 맡기고 들어가는 것도 하나의 화두라 할 수 있죠. 그런데 내 몸 이렇게 나온게 화두이니 따로 화두를 붙일 필요가 없질 않겠습니까? 화두에 화두를 붙이면 긁어 부스럼이라고 하나요? 아무튼 헤어나기가 무겁고 어렵지요. 그래서 화두다 아니다를 떠나라고 하는 것입니다. 왜냐? 이렇게 묻고 대답하고 이렇게 앉아있는 게 분명한 증명이 아니겠습니까? 영원한 생명의 근본이 있음으로써 생각을 낼 수도 있고 생각 냄으로써 움직이질 않습니까? 이걸 부정할 수는 없지요.
그렇게 찰나로 고정됨이 없이 돌고 도는데… 세상에 태어나 한 곳에 붙박이처럼 붙어 살 수 없는데 어느 때를 나라고 하고 어느 이름을 내 이름이라 하겠습니까?
그러기에 죽든지 살든지 모든게 한군데서 나오니 나오는 데에다 맡기라고 하는 것입니다. 그렇지 않으면 허공을 믿으실 겁니까? 형상을 믿으실 겁니까? 이름을 믿으실 겁니까? 믿을 건덕지가 있어야 믿을테니 네 근본을 믿어라, 너를 끌고 다니는 주인공을 믿어라 하는 것이지요. 주인공도 이름입니다.

|부다피아| 메뉴페이지|

Comments to webmaster@buddhapia.com