19.htm20

19. 관법이 기도·염불보다 낫습니까

문)

스님께서는 불자들이 일반적으로 좋아하는 기도나 염불에 대해서 별로 탐탁하게 여기지 않으시는 것 같습니다. 대신 마음공부와 관법을 말씀하시는 데 그 까닭을 다시 들을 수 없겠는지요. <장오월·강원도 정선군 북면>

답)

우리들 몸 속에 지금 많은 모습과 수십억개, 아니 헤아릴 수 없이 많은 모습과 의식들, 생명들이 들어 있다는 것을 생각해 보셨습니까? 마치 한 나 라에 수많은 백성들이 모여 살고 있는 것과 같은데 그 하나하나가 다 각각이 면서 동시에 둘이 아니란 말입니다. 다시말해 그 중에 어느 어느 것만이 그 나라이고 나머지는 아니라고 할 수 없지요. 큰 회사에서 각각의 공장이 있고 직원이 있다고해도 공장이나 회사, 사원이나 사장이 둘이 아니지요. 그게 둘 이라면 두 회사고 두 나라이지 한 회사, 한 나라라고 하겠습니까? 그렇게 우 리 몸에도 수많은 의식과 생명이 있지만 그게 하나요 한마음인 것입니다. 물 론 이 몸뚱이는 시자노릇을 하고 마음은 주인노릇을 한다지만 저 자동차가 움직일때 차와 운전기사를 떼어서 생각할 수 없듯이 내 마음이 이래라 저래 라 하면 몸이 자동적으로 그것을 따르게 됩니다.
그런데 이 의식이라는 것 말입니다. 과거에 어떻게 살아왔느냐에 따라 선 업·악업이 헤아릴 수 없이 많고 그래서 갖가지로 망상이 일어나는데 이걸 어쩌지 못해서 그만 쩔쩔매고 울고 웃고 한단 말입니다. 그런게 도무지 어디 서 오는지도 모르니까 마음대로 대처하지를 못합니다. 운전기사가 운전기사 노릇을 못하고 사장이 사장 노릇을 못하고 맙니다. 가령 차가 어디에 고장이 생겼다고 할 때, 나라 한 구석에서 무슨 일들이 벌어졌다고 할 때 그것의 나 온 곳을 알아야 처리하는 도리도 알 것 아니겠습니까? 그런데 이 마음이 그 걸 모른단 말입니다. 모르면서 고작 한다는 일이 내가 한다, 내가 먹는다, 내 다, 내다…, 하기만 하니 그러다가 몸 떨어지면 그야말로 헛고생 하고만 셈이 됩니다.
내게 다가오는 일들이 유전성에서 온 것인지 영계성에서 온 것인지 업보성에 서 온 것인지 그것을 알아야 녹여 버리든지 할텐데 그걸 모르니까 새 물을 먹을 줄은 모르고 하고한날 묵은 물만 먹게 되는 것이지요. 그래서 뭐가 뭔 지도 모른채 ‘아이구 부처님 도와주십시오’ 한다든가 ‘어디 영험한 곳은 없나’하고 두리번 거리게 됩니다.
잘 생각해 보세요. 부처님께서 그런데에 매달리라고 이 불교를 세우셨다고 보십니까? 불교란 ‘불’하면 영원한 생명에너지요 ‘교’하면 사생이 유 위·무위로 통하며 돌아가는 이치를 말하는 것인데 부처님께서는 바로 이 영 원한 진리를 터득해 누구라도 자유인으로 살아가라고 하신 것이지 밖으로 형 식이나 형상에 매어 달리라고 하시진 않으셨습니다.
그런데 이 마음이란 말입니다. 잡을 수도 없고 볼 수도 없고 빛깔도 없지만 그 그릇 아닌 그릇에 우주 삼천대천세계를 담을 수도 있고 시간 공간을 초월 해서 아니 미치는데가 없습니다. 그래서 우리들의 근본 마음자리는 무한량이 요 위대하면서 그 묘용이 이루 말 할 수 없다고 하는데 뭐가 아쉬워서 망상 에 끄달리고 경계에 묶여 울고 불고 애를 태워야 하느냐 이 말입니다. 이것을 한번 잘 새겨 들어 보세요.
과거는 지나갔으니까 없고 미래는 오지않았으니까 없고 현재는 공했으니까 없다는 말입니다.
우리가 걸어가면서 내가 딛고 온 발자취를 붙들고 늘어집니까? 앞으로 내딛 는 발자국을 미리 생각하면서 떼어 놓습니까? 지금 내가 여기 딛고 서 있으 니 그냥 그렇게 딛고 서 있을 겁니까? 어느 것 하나라도 고정된 것은 없습니 다. 시간과 공간을 초월해서 불바퀴는 돌고 돕니다. 바로 지금.
그런데 그걸 붙잡고 늘어져요? 영원히 계속 될거라고? 그래서 나오는 건 나오는 대로 연방 되놓고 가라는 것입니다. 나온 그자리에 다가 말입니다. 그런데 그게 마음대로 안된다고 합니다. 안된다는 생각도 돌 고 도는 불바퀴에서 나온 것이니 되놓아야 하지요.
그러기에 되는 것 안되는 것이 다 돌고 도는 거기서 나온 것이니까 안 되는 것을 되게 하는 것, 되는 것을 안되게 하는 것도 그자리 밖엔 없다하고 놓는 것입니다. 해주시오 하는게 아닙니다. 기도가 아니란 말입니다. 그게 말하자면 관법입니다. 그 자리에 놓고, 맡겨놓고 관찰하고, 지켜보고 체 험하는 것이 바로 참선입니다.
참선이 따로 있어서 참선이 아니라 자동적으로 튀어 나오는 악업·선업의 의 식들을 나온 즉시 되놓아 녹이는게 바로 참선이요 계·정·혜 삼학인 것입니 다. 그러니 마음공부 이외에 또 무슨 말씀을 하겠습니까?

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