12.htm13

12.‘관’하는 법을 알려 주십시오

문)

불교대학에서 학생을 가르치는 사람입니다. 항시 모든 것은 둘이 아니며 나를 움직이게 하는 것은 바로 나라고 말하고 있습니다만 스님께서 ‘관’하라는 말씀을 자주 하시는데 관하는 법에 대해 설명해 주시기 바랍니다. <정병호·이리시 모현동>

답)

이 세상을 천차만별로 만들어 놓고 천차만별로 움직이게 하는 것은 누구인가 그것을 알아야 하겠지요?
또 나를 돌아다 볼 때 온 것은 누구이고 간 것은 누구냐, 누가 울고 누가 웃느냐, 그렇게 하는 근본은 누구냐를 알아야 하겠지요?
간단히 말해서 자기를 형성시켰고 수억겁의 진화를 이끌었고 지금의 자기를 움직이게 하는 본래 면목이 있다고 하는데 도대체 그 정체가 무엇인가, 있다면 대답 좀 해보아라 하는 것이 ‘관’입니다.
말하자면 지켜보는 것이기도 하지요. 걷는 것은 누구고 말하는 것은, 듣는 것은, 보는 것은 누구인지 지극한 마음으로 지켜보라는 것입니다. 누구나 마음공부를 한다고 하면 ‘나’라는 조건을 한번 돌아다보는 계기가 있어야 할 것이고 돌아다 봤으면 믿어야 하고 믿었으면 놓고 맡길줄 알아야 하겠지요. 믿고 맡겼으면 바로 거기서 내가 나왔기에 상대가 있고 세상이 벌어졌구나, 그러니까 나는 나가 끌고 다니고 나는 나가 있기에 모든 것을 감지할 수 있고 알 수 있고 용도대로 들이고 낼 수 있는 것이로구나 하는 것을 진정으로 알게 됩니다. 이론이 아니고 말입니다.
따라서 관법을 제대로 하려면 먼저 믿음이 강해야 합니다. 옛날 선사들이 목숨 떼어놓고 뚫어라 하는 것은 믿음이 그만큼 강하지 않고서는 공부가 제대로 익어가질 않는다는 말씀입니다.
믿음이 곧 모든 공덕의 어머니라 하듯이 부처님 가르침을 철석같이 믿어야 합니다. 그냥 나는 불자니까 부처님 말씀 믿는다 하는 정도이어서는 안됩니다. 자기 능력으로 도저히 어찌 해볼 수 없는 급박한 경우라도 결코 흔들리지 않는 믿음이어야 합니다. 그렇지 않으면 지켜볼 때 자꾸 망상이 끼어들게 됩니다. 둘째로 믿었으면 그 믿는 자리에 몰록 내려놓고 맡겨야 합니다. 맡기라고 하니까 ‘이렇게 저렇게 해달라’면서 맡긴다고 하는 분이 있는데 그것은 비는 것이지 마음공부하는 관법이 아닙니다.
맡기고 놓는다는 것은 마치 용광로에 무쇠·잡쇠를 쓸어 넣는 것과 같습니다. 그리고 여러차례 말씀드리지만 부처님 자리와 주인공 자리는 그냥 하나로 연결되어 있습니다. 그런데 많은 사람들은 그것을 믿지 않으므로 마치 코드를 빼놓은 격이나 다름없습니다. 따라서 맡기고 놓는다는 것은 부처님 자리와 코드를 연결해 놓는 것과 같습니다. 그렇게 부처님 자리에 연결되었다면 죽든지 살든지 뭐가 겁날게 있습니까?
자성부처님이 다 알아서 하실 것이라는 강한 믿음, 그것이 그때그때의 놓고 맡기는 작업입니다. 내가 대답을 하는 중에 ‘주인공 당신이 만든 것이니 당신이 알아서 해!’라고 일러주는 것은 바로 그렇게해서 코드를 이으라는 뜻입니다. 그랬더니 어느 분이 ‘그거는 기독교의 절대자 신앙과 같은 게 아니냐’고 한다는데 그것은 둘이 아닌 도리를 모르는 말씀입니다. ‘주인공’하니까 무슨 대상으로 생각되는 모양인데 주인공과 부처가 둘이 아니고 일체가 둘이 아닌데 주인공 하면 어떻고 참나 하면 어떻습니까? 밖으로 돌아서 찾으려 하지 말고 안으로 찾으라는 뜻이지요.
아무튼 그렇게 믿고 놓는 것, 그것이 올바른 ‘관’의 시작입니다.그런 다음에 지켜보는 것입니다. 뭔가 볼 대상이 있어서 지켜보는게 아니라 ‘없는 중심’을 그냥 지켜 보는 것입니다. 그렇게 지켜보라고 하니까 어떤 분은 ‘그거 아무것도 아니잖아’ 하는데 둘 아니게 믿고 들어가는게 그리 쉬운일은 아니지요. 평등한 마음, 텅 빈 마음으로 내면을 주시하는 것, 그러면서 관하는 나와 관해지는 주인공이 나뉘어지지 않는 것, 그게 그렇게 쉽지는 않을 겁니다. 잘 아시는 얘기이겠지만 부처만이 부처를 증명할 수 있습니다. 마찬가지로 주인공 만이 주인공을 증명할 수 있습니다. 이 말을 참나만이 참나를 증명할 수 있다고 바꿔놓아도 좋습니다. 어차피 공이요 이름인 것을요.
‘주인공만이 주인공을 증명할 수 있다’ ‘나를 있게 한 것도 주인공이 한 일, 지금 내게 닥친 이 일도 주인공이 한 일, 그러니 주인공만이 답을 알 것이고 되게 하는 것도 안 되게 하는 것도 주인공이 할 일이다’라면서 일심으로 나아가서는 무심으로 지켜볼 때 진정한 ‘관’이 실현되는 것입니다. 그러니 믿음이 없이 그렇게 되겠습니까? 또 몰록 놓지 않고 그렇게 되겠습니까? 진정으로 ‘관’이 될때 그게 바로 참선인 것이지요. 일체를 놓고 관하라 하는 것은 일체가 같이 돌아가기에 그러는 것입니다. 따라서 일체와 같이 돌면 행·주·좌·와가 그대로 참선 아니고 뭡니까? 자리틀고 앉아야만 참선은 아니지요.
잘 안되는 것 같으면 이렇게 생각해 보세요. ‘내 마음 속에 부처님께로 이어지는 주인공이란 이름의 우체통이 있다. 그 우체통에 닥치는대로 넣으면 배달이 되고 답장도 온다.’답장을 지켜보는게 ‘관’입니다.

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