9.htm

9. 연기를 보는 자 법을 본다는 뜻은

문)

연기를 보는 자 법을 본다. 법을 보는 자 부처를 본다고 했는데 무슨 의미인지요? 연기·사성제·삼법인 사법인 등에 대해서도 알고 싶습니다. <익명의 독자>

답)

일체만유는 근본에 있어서는 공입니다. 그런데 무시이래로 한 생각 짓는 마음이 삼천대천세계 일체 만물만생을 형성시켰습니다. 말하자면 이 우주는 다 마음의 소산인 것입니다. 그러므로 따지고 보면 공이지요. 인연도리만이 있을 뿐 실체는 없다는 말입니다. 내게 다가오는 모든 경계, 나를 포함한 일체의 형상세계가 실은 다만 인연의 소산이라면 어떻게 되겠습니까. 그냥 평등이요 공 아닙니까? 그래서 평등공법이다 이말입니다. 이런 도리를 투철히 안다면 그대로 제법의 실상을 아는게 되고 제법의 실상을 알면 그대로 부처자리이니라, 그런 말씀입니다. 흔히들 부처라고 하면 그만 대상을 생각하게 되는데 부처가 있다고 하면 부처는 없는게 됩니다. 그렇다고 부처가 없느냐하면 없다해도 맞지 않습니다. <금강경>에 다 나오는 말씀이지요. 사성제는 아시다시피 고집멸도, 고의 원인과 고를 멸해 도에 이르는 가르침입니다. 그런데 고란 무엇이겠습니까? 공한 것을 있다, 없다고 하니 고요, 무상한 것을 늘 있다고 하니 고입니다. 모든 시작엔 끝이 있습니다. 따라서 시작이라고 생각하는 거기에서 고는 자동적으로 따라붙게 됩니다. 그러나 다만 연기일뿐인줄 안다면 고는 이미 고가 아닙니다. 내가 ‘삶은 고가 아니다’라고 자주 말하고 있는데 앞서 말씀드린대로 일체는 내탓이요 나로 말미암은 것이다 라고 한다면 내가 짓고 내가 받는데 무슨 고니, 고가 아니니 하겠습니까. 삼법인이라는 것은 제행무상 제법무아 열반적정이고 거기에 일체개고를 보태면 사법인인 것입니다. 앞서 설명드린대로 일체는 인연소산이니 ‘나’라고 할 실체가 없고 인연으로 생긴 것 인연이 다하면 사라지는 것이고 이 공한 도리를 알면 그대로 열반적정이다 이 말씀입니다. 그러나 사성제니 삼법인이니 하는 것을 말로 알아들으려해서는 안됩니다. 불교는 실천으로 터득하는 것이고 직접 체험을 통해 맛을 보는 것입니다. 실천이 없다면 수행일 수가 없고 가르침을 따르는 것도 못됩니다. 이론으로 따지려하지 말고 가르침 한가지라도 생활 속에서 직접 실천을 하려고 노력해야 부처님의 참다운 제자인 것입니다.

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