4.htm

4.‘제법무아’란 무슨 뜻입니까

문)

삼법인(三法印)중에 ‘제법무아(諸法無我)’라는 말이 있는데 諸法에는 이름하여 붙일 것이 없다는 뜻으로 알고 있습니다. 제법에 이름할 게 없다면 오늘의 수행은 누가 하는 것이며, ‘나’라 할 것이 없다면 업은 어디에 붙 는 것입니까? (인천시 중구 사동·최재일)

답)

항상 하는 얘기 입니다만 누구나 생활하는 중에 찰나에 아버지노릇하고 엄마노릇하고, 자식노릇 형제노릇 사위노릇 하지 않습니까? 아이들이 ‘아 빠!’ 하면 ‘응’했다가 부인이 ‘여보’하면 금새 ‘그래’하면서 순간에 아빠이고 순간에 남편이고 합니다. 그 뿐이 아니라 찰나찰나에 이 생각했다 가 저 생각했다가 그렇게 연방 돌아갑니다. 그럼 어느 때의 나를 진짜 나라고 할건가요? 쳇바퀴 돌아가듯 걸림없이 그렇 게 잘도 돌아가는데, 한치의 틈도 없이 그렇게 돌아가는데 거기에다 일일이 내가 있다, 내가 했다 하고 토를 달 수 있겠습니까? 토를 달다가는 도무지 걸려서 돌아 갈 수 없겠지요. 내가 음식을 먹는데 요건 이름이 뭐고 어디에 좋고, 뱃 속에 들어가면 어떻게 소화되고… 그런 걸 따지면서 먹나요? 배고 프니까 그냥 먹고 먹었으니까 소화되고 하지 않던가요? 찰나마다 천차만별로 그렇게 돌아가니 이름을 붙일 게 없는 것입니다. 세상 에 고정된 것은 하나도 없습니다. 그냥 쉴 새 없이 돌아가고 있을 뿐이지요. 그래서 이름을 세울 게 없고, 그래서 공했노라 한 것입니다. 그러니까 부처님께서 ‘이름붙여 세울 것은 하나도 없다’고 하신 것입니다. 그럼에도 사람들은 모양에 걸리고 이름에 걸려서 자꾸 ‘나’라고 할 어떤 실체가 있다는 생각에 사로잡혀 있습니다. 그렇게 사로잡혀 있는 한은 아무 리 ‘제법무아’라고 해도 ‘제법무아’라고 할 수 없겠지요. ‘이름 붙일 게 없다’했는데도 ‘그러면 이 이름은 무엇입니까?’하고 물으니 이걸 어떻 게 합니까. 물질세계의 참모습을 설명해 주어도 그것을 받아들여 믿으려하기 보다는 물질세계의 겉모습만을 쫓고 있으니 딱한 노릇이지요. 부처님께서 일러주신 말씀이 없다면 모를까 ‘이것이 진리다’라고 손에 쥐 어주셨는데 물질세계의 거죽만보고 걸린다면 어느 세월에 진리를 알수 있을 까요. 앞으로는 안 보이는 50%의 정신계를 모르고서는 발전할 수 없습니다. 그러니 누가하고, 어디에 붙는가 따지지 마시고 찰나로 돌아가는 이치를 바 로 알도록 하세요.

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