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19. 오분향에 대해 알고 싶습니다

문) 부처님께 예를 올릴 때 계향·정향·혜향·해탈향·해탈지견향의 다섯가지 향 공양을 올립니다. 그 뜻이 무엇입니까? <심순석·경기도 의왕시 월암동>

부처님 전에 향을 하나 피워 올린다 해도 마음은 체가 없어서 우주 삼라만상을 한 찰나에 돌 수도 있습니다. 그러고도 또 남음이 있죠. 그런 까닭에 물질로서의 향이 아니라 마음의 향을 피우라는 것입니다. 비록 내가 향을 하나 피워 올리지만 전체 공동체의 어느 것 하나 빼놓지 않고 다 구하고 다 두루 할 수 있는 마음으로 하는 것이 절실히 요청됩니다. 그러자고 우리 모두 마음공부 하는 것 아니겠습니까. 첫째 계향이라 하면 부처님 법에 누(累)가 되지 않게, 스승에게 누가 되지 않게, 자기에게도 누가 되지 않게 하겠노라는 마음의 향을 말합니다. 안팎으로 천차만별 다가오는 경계를 다 제 탓으로 돌리며 감사하게 생각할 수 있는 사람이라면 일체와 화목할 수 있고 더불어서 악을 녹이고 선을 여여하게 드러내게 될 것입니다. 그러니 절로 계향아닌 계향인 것입니다. 둘째, 정향이라 하면 굳건하게 내 불성자리를 믿고 주장자를 세워 나쁜 게 다가오면 돌려서 놓고 선한 일, 좋은 일이 다가오면 감사하게 생각해서 돌려 놓고 흔들림 없이, 물러섬이 없이 나아가는 것입니다. 셋째, 혜향이니 물질계와 정신계를 둘로 보지 않는 것, 너와 내가 제 각각이 아님을 관찰하고 체험하는 도리를 말합니다. 넷째는 해탈향이니 만물만생이 무명에 가려지고 묶여있는 것을 알아 스스로를 다스려 여여하게 풀어나가는 것입니다. 해탈향 아닌 해탈향이지요. 다섯째는 해탈지견향이니 우주 삼라만상, 일체 만물만생을 다 하나로, 한 몸 한 마음으로 느끼고 다스리며, 그렇게 항상 밝아 걸림이 없이 구족한 것을 말합니다. 이 오분향은 오온에 묶인 마음이 일심으로 공해서 돌아가는 것을 가르치는 것입니다. 그 또한 마음공부의 요체입니다. 그런데 왜 ‘무슨 향’하고 한가지로 하지 않고 다섯으로 벌려 놓았느냐 하면, 다섯이 다섯이 아닙니다만 예를 들어 말한다면 이렇습니다. 이 세상살이를 보면 전문가라는 이들이 있어서 환자의 병은 의사가 고치고 기계고장은 공업전문가가 다루고 천체운행은 천문학자들이 연구하는데 다가오는 일체경계를 전부 타파해 나가자면 그런저런 여건에 다 전문가가 되어야 여여하다는 뜻입니다. 우리에게 다가오는 문제도 성격을 따지고 보면 업보성, 영계성, 유전성, 세균성, 윤회성등 다양하지 않습니까. 그러니 오분향이 된 것이지요. 하나로 뭉뚱그리면 마음공부가 됩니다.

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